«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容53篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 净土思想对世界和谐的作用

    成佛。　　汉传佛教徒的“帯业往生”与日本佛教净土真宗的“恶人正机”　　1、汉传佛教徒的“帯业往生”　　在汉传佛教徒的净土意识中，在这一生所造的罪恶即使不能净化，也可以带着在这一生所造善业或恶业，往生...得证果。笔者认为阿弥陀佛的本愿功德就在于上述的思想方面。　　2、日本佛教净土真宗的“恶人正机”　　　在日本，由于净土真宗的“恶人正机”[17]的净土意识的影响，不管恶人还是善人，人只要死后都往生...

    嘉木扬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360757040.html

  • 天台藏教大意探微

    如果分别言之，则为正化二乘傍化菩萨，所以以化二乘为正意。 既然以最钝根二乘为正机，其教理也就是界内事教，生说灭浅近之事，即首则破斥外道之邪因缘而后宣扬佛法正因缘之理。宇宙万有，原自烦恼与业之因缘，...於百劫终，得以信相成道，会菩提树下时，顿断尽见思烦恼而成正觉，住世八十年，现老比丘相入无余涅 。此教教主，是劣就生身佛，相当于鹿野苑之化主。 二、藏教之外 三藏，是指经藏、律藏和论藏，这三种共同称藏，是...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html

  • 曾在台湾发展的日本佛教宗派

    阿弥陀佛所拟拯救之直接对象，因此而宣扬“恶人正机”说。这是净土宗 义在日本的大幅度演化。 　　亲鸾逝世之后，真宗逐渐分化，其支系共有十派之多。其中以“净土 真宗本愿寺派”与“真宗大谷派”二系势力最大。...），日本净土宗派遣布教师仲谷德念与武田兴仁二人，以从军布教使的身份来台湾传教。这是该宗传入台湾的开始。当时的布教所就设在台北的府前街。　　明治四十年(1907)，布教所迁往圆山的忠魂堂内，到大正15年...

    迦陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592668581.html

  • 宗舜法师：关于净土真宗(本愿法门)几个重要问题的讨论

    注意这个“特别”！ 　　5、恶人正机论来自善导大师机之深信 　　宗舜按：请引善导大师原话以详所以。 　　答复：依据：善导大师两种深信：“一者决定深信自身现是...云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”(观经疏) 　　宗舜按：要谈这一问题，先要弄懂什么是“恶人正机”论。善导大师所说的话，...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543541827.html

  • 净土宗判教史略要（2）

    多偏于‘机’之‘信、愿、行’论净土资粮，尤其对‘行’之释，多依附圣道之理念，将无量光寿、依正庄严一一消归自性，妄于自心中寻求往生之道。蕅益大师为补此偏，就‘机、法’两方面彰显净土大义，揭示出‘机’之‘信...必生。非先后，非定三。即一即三，即三即一。而最终归宿则在持名，故蕅益大师言：‘信愿为前导，持名为正修。’[71]信愿如目，持名如足，有目有足，自可安然到达彼岸也。此就机一边而言。　　?就‘法’而言：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html

  • 唐密与广东

    身庄严具足，乃果地即身成佛，属智法身。其中行法皆以三密(身密为手印、口密为真言、意密为观想)为用。而萨埵性必以般若性为基。所以密宗的[正机]行者，必以见性为前提。若未见性而修密者则为[旁机]。因三密未能发挥妙用，必以大精进心行之，以促成般若使符[正机]的要求。是以依据宗趣，唐密进修历程，分为四级：　　行者虽能入静，未破分别我执和分别法执，祗依信心而行，为初级修法，名为作密。　　己破分别二执，未...

    唐普式

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002147929.html

  • 略说唐密

    ，口密真言，意密观想)为用，而萨捶性必以般若性为基，所以密宗“正机”者，必以见性为前提，若未见性而修密者，则为“旁机”，因三密未能发挥妙用，必以大精进心行之，以促成般若而符“正机”要求，是以依宗趣，...程度如何，是否达入密“正机”皆可授以本尊修法，法尔应先灌顶。因此这种灌顶为学法灌顶．或称受明灌顶。唐密既有金胎两部之别，灌顶也有两者不同。一经灌顶植下本尊强有力之法种，则可培养成圆具本尊功德之佛身。所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16355860580.html

  • 宗舜法师：关于净土真宗的一封公开信

    众生？！吾等现居浊世，确为障深罪重之凡夫，然幸得暇满人身，正应奋大精进、发大勇猛，上求下化。师既舍俗出家，得预僧伦，更应孝顺三宝，续佛慧命，绍隆正法，岂可处处甘居下流，以“自身乃愚痴之机，...之证，可耻可伤矣！”(卷三) 　　正因如此，亲鸾才颠倒出“善人尚能往生，何况恶人哉”之“恶人正机”说，更进而说“不必害怕恶行，...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542741820.html

  • 佛教真面目

    六尘缠缚，是谓直觉机。此中但须细辨。一者事事排遣；蔽聪塞明；此堕无记，适与直觉相反；最不足取。二者昭昭灵灵，不落分别；此只“五俱意识”现量，非直觉正旨所在；尚不足贵。三者一切皆空，心常了了；此固契会理...与修因诸大乘异，故另立此名；亦称密教。以见性者为正机。若未见性而欲习此教未尝不可；但属旁机。依教勤习，能附带见性，便升正机也。若终不见性，纵有成就，只归因地境界；非密乘本旨所在矣。因地教法，不论三乘一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154350125.html

  • 心经揭谛咒与禅宗三关

    波罗密多相应为到家，从而下化众生；密宗与般若波罗密多相应为正机，进而上求佛果。密宗原资禅宗而向上；禅宗可资密宗而速成（参考冯达庵《禅宗明心见性与密宗即身成佛》） 　　六、真言的妙用 　　真言由佛心...而生其心！”时，惠能大悟，一连说出五个何期：“……何期自性本来具足，何期自性能生万法。”五祖知他通宗通教才传衣法给惠能为六祖。通宗者，上接十方诸佛法流，下摄众生心念，能转运诸佛法流通过己心而灌输给来机...

    杨佛兴

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1750351409.html
上一页123456下一页